المسابقة الاسلامية بين اعضاء الواحة ادخل اخي المؤمن

من اجل بناء روح التعاون الاسلامي

بين البلدان العربية وبناء الصفوف وروح

الاخوة بين اهل الواحة من كل بقاع الارض

لتبادل المعلومات الدينيه بيننا وان وفقت فمن الله وحده

وان اخطات فمن نفسي والشيطان

وطريقة المسابقه ان اطرح انا سؤال ومن يجيب عليه اولا وتكون اجابته

صحيحه يطرح هو سؤال وهكذا

بسم الله نبدأ

سؤال
كم عدد سور القرآن الكريم؟؟؟؟؟

بارك الله فيك اخي

الصقــــــــــــــــــــــــر

حقيقة موضوع جميل جدا ومفيد وبناء لما فيه من تبادل معلومات اسلامية

تزيد من علمنا بديننا وتثقفنا اكثر دينيا وتربويا

واشكرك على هذا الطرح الرائد

جزاك الله عنا كل خير

والان مع المسابقة

_________________

كم عدد سور القران الكريم

عدد سور القرآن الكريم وأجزائة وآحزابة وأياتة وكلماتة وحروفة

- عدد السور في القران الكريم >>>>> 114سورة
- عدد أجزائة 30جزء
- عدد أحزابة 60حزب
- عدد آياته 6219آية عند المكيين
6214آية عند المدنيين
6236آية عند الكوفييين
6204آية عند البصريين
و6226أو 6225عند أهل الشام وسبب هذا الخلاف في بعض مواضع
الوقف
- عدد كلماتة 77439في قول> عطاء ابن يسار
- عدد حروفة 340740حرفا

_____________

اما سؤالي

ما هي اركان الصلاة

للصلاة أركان تتكون منها، فإذا نقص منها ركن فإن الصلاة تكون ناقصة باطلة ولا يُعتدُّ بها شرعا نُبينها فيما يلي: 1- القيام في الفرض: لقول اللّه تعالى: { وَقُومُوا للّه قانتين } (البقرة 238).

2- تكبيرة الإحرام:

ولفظها "اللّه أكبر"، لا يُجْزي غيرها.

3- قراءة الفاتحة:

وهي ركن في كل ركعة من ركعات النفل والفرض على الإمام والمنفرد واختلف في المأموم، والحق أنها ركن فيقرأ بها المأموم في نفسه والدليل على

وجوبها في كل ركعة وعدم سُقوطها لا سهوا ولا جهلا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عُبادة بن الصامت: " لا صلاةَ لِمنْ لَمْ يَقْرأ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ " رواه الجماعة.

4- الركوع:

لقوله تعالى: { يا أَيُّهَا الَّذينَ ءامنُوا ارْكعوا واْسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون } (الحج 77).

5- الرفع من الركوع والاعتدال قائماً:

لقول أبي حُميد في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وإذا رفع رأسه استوى قائما حتى يعود كل فقار إلى مكانه " متفق عليه.

6- السجود:

وصفته: أَنْ يُمَكِّنَ جَبْهَتَه وأَنْفَه وكَفَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وأَطْرَافَ قَدَمَيْهِ مِنَ ا لأرْضَ.

والدليل على أنه ركن قوله تعالى:{ يا أيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تُفلحون } (الحج 77).

7- الجلوس بين السجدتين:

ودليله قول عائشة رضي اللّه عنها عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم : "... وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا... " رواه مسلم.

8- الطُّمأنينة:

وهي السُّكون وإن كان زَمنه قليلا- أي البقاء بعد استقرار الأعضاء في الركوع والرفع منه والسجود والجلوس بين السجدتين.

والدليل على أن الطمأنينة ركن قوله صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء في صلاته: " ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها " متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه.

9- الجلوس للتشهد الأخير والتسليمتين:

وهو الثابت المعروف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد كان يقعد القعود الأخير ويقرأ فيه التشهد، وقال للمسيء في صلاته: " فإذا رفعت رأسك من آخر سجدة وقعدت قدر التشهد فقد تمت صلاتك ".

10- التَّشَهُّد الأخير:

والدليل على أنه ركن قوله صلى الله عليه وسلم : "صلَّوا كما رأيْتُموني أصلي ".

11- التَّسْليم:

ثبتت فرضية السلام بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث علي رضي اللّه عنه: " مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم " رواه أحمد والشافعي و أبوداود وابن ماجه والترمذي وقال: هذا أصَحُّ شيءٍ في الباب.

12- ترتيب الأركان:

ترتيب الأركان على ما هي مذكورة آنفا ركن من أركان الصلاة فلو سجد الإنسان قبل أن يركع مثلا متعمِّدا بطلت صلاته. وإذا خالف الترتيب سهوا ثم ذكر فإنه يجب عليه أن يعود إلى الركن الذي قدمه فيفعله في ترتيبه. وإلا بطلت صلاته. دليله حديث المسيء في صلاته، وعمل الرسول صلى الله عليه وسلم القائل: "صلّوا كما رأيتموني أصلي " رواه البخاري.

اما سؤالي
ماهي مبطلات الوضوء

اولا اشكرك اخي الصقر على هذا الموضوع المفيد

حيث كل شخص عنده سؤال ديني يحصل على الجواب بمساعدة زملائه

ثانيا عن سؤال الاخ حموده ساضيف مع ردود اخي الصقر بعض الاشياء

على حد علمي هي من الاركان الاساسية للصلاه

الطهارة من الحدثين الاكبروالاصغر

استقبال القبلة واذا كنت بعيدا وعجزت عن وجودها

تسقط عنك استقبال القبلة

اما عن سؤالي

واريد ان اختبر معلوماتكم دون ان ترجعولنت الا وهو

تفسير الاية بسم الله الحمن الرحيم

(ولا تزرو وازرتا وزر اخرى)

[center]بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك اخي
عزيز
سوف اوضح ليك تلك الاية
بشيء من التفصيل
قوله تعالى: «من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه و من ضل فإنما يضل عليها و لا تزر وازرة وزر أخرى» قال في المفردات،: الوزر الثقل تشبيها بوزر الجبل، و يعبر بذلك عن الإثم كما يعبر عنه بالثقل قال تعالى: «ليحملوا أوزارهم كاملة» الآية كقوله: «و ليحملن أثقالهم و أثقالا مع أثقالهم» قال: و قوله: «و لا تزر وازرة وزر أخرى» أي لا تحمل وزره من حيث يتعرى المحمول عنه.
انتهى.
و الآية في موضع النتيجة لقوله: «و كل إنسان ألزمناه طائره» إلخ و الجملة الثالثة «و لا تزر وازرة وزر أخرى» تأكيد للجملة الثانية «و من ضل فإنما يضل عليها».
و المعنى إذا كان العمل خيرا كان أو شرا يلزم صاحبه و لا يفارقه و هو محفوظ على صاحبه سيشاهده عند الحساب فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه و ينتفع به نفسه من غير أن يتبع غيره.
و من ضل عن السبيل فإنما يضل على نفسه و يتضرر به نفسه من دون أن يفارقه فيلحق غيره، و لا تتحمل نفس حاملة حمل نفس أخرى لا كما ربما يخيل لاتباع الضلال أنهم إن ضلوا فوبال ضلالهم على أئمتهم الذين أضلوهم و كما يتوهم المقلدون لآبائهم و أسلافهم أن آثامهم و أوزارهم لآبائهم و أسلافهم لا لهم.
نعم لأئمة الضلال مثل أوزار متبعيهم، و لمن سن سنة سيئة أوزار من عمل بها و لمن قال: اتبعونا لنحمل خطاياكم آثام خطاياهم لكن ذلك كله وزر الإمامة و جعل السنة و تحمل الخطايا لا عين ما للعامل من الوزر بحيث يفارق العمل عامله و يلحق المتبوع بل إن كان عينه فمعناه أن يعذب بعمل واحد اثنان
اجو ان يكون المعنى واضح
وفقكم الله
اما سؤالي

هو
ماهو الابتر في كتباب الله
اي مامعنى الابتر
في قولة تعلى
بسم الله الرحمن الرحيم
انا اعطيناك الكوثر ان شانك هو الابتر

[/center]

اخي صقر جزاك الله كل خير لقدفسرت الكلمات اما المعنى الاساسي للاية لم تذكره

درت حوله وتقربت كثيرا لاكن الاية تعني شيئ واحد لو تذكره

اخي الصقر احيانا يكون تفسير الايات بشكل ثاني بعيد عن المفردات

وساجيب على سؤالك وارجع اضع سؤالي مرة اخرة

وساعطي مهلة اخرى وان لم تفسروه سافسره انا

ان اعطيناك الكوثر فصلي لربك ونحر ان شانئك هو الابتر

هذه الاية نزلت بحق رسولنا الكريم

الكوثر هو نهر في الجنة اما هنا مقصود به النبوة والهدىفصلي لربك ونحر

احمد الله على ما اعطيناك فصلي له ونحر الصلاه بتجاه الكعبة

ان شاناك هو الابتر شانئك اي عدوك والابتر المنقطع الذي لا ذرية له

هذه الاية نزلت عندما اتى بعض الكفار يعيرون الرسول ويصفونه بالابتر

فقال له ربه ان شاناك هوالابتر اي عدوك هو الابتر لان كل ذرية عدوك ستتبعك

ويصبح هوالابتر بدون ذرية

سؤالي نفسه تفسير الاية

ولاتزرو وازرة وزر اخرة

اخي الغالي
ليس فيها صعوبة
تلك الاية الكريمة

اي لايحمل احد ذنب احد
ولا يجني جان الا على نفسة
ارجو ان يكون التوضحي مختصر ووافي جدا

اخي صقر المعنى بالظبط هو

اي نحن لا نحمل ذنبا ارتكبته نفس الى نفس اخرىاو نجازيها بذنب غيرها

وليس لا يحمل ذنب ذنب احد

لان شيئ واضح في الاسلام كل نفس تحمل ذنبها فقط

وساضرب لك مثالا حقيقيا لتوضيح

في بعض القبائل عندنا في العر ب اذا قتل احد منهم ياخذون بالثار

من الاخ اوالاب اواحد الاقارب وهذا لا يجوز لانهم يحملون الوزر

لشخص اخر ولوكان قريبا اواخ قد تكون هذه النفس بريئة ويجزونها

بذنب غيرها وسلامتكم

والسؤال ادعه للاخ صقر معك لبكرى

اخي عزيز
انا اعطيتك التفسير
مقتبس ذالك من كلام كل العلماء
الحاظرين والسابقين
وليس المعنى الذي تقصدة انت
اي المعنى الدارج في الحياة

المهم
سؤالي
ماهو الفرق بين الشاكي والمشنكي

يااخي صقر على راسي انت والعلماء الذي اقتبست منهم التفسير والمفسرون كثيرون

وكمام انا ماني جايب التفسير من عندي هومن عالم

ولاكن اذا دققت النظر باالاية الكريمة هي تفسر نفسها بنفسها شيئ واضح

اخي لك جزيل الشكر ويبقى سؤالك نفسه ولي رجعة

ser

ياخي الغالي
نعم اعرف ماتقصد
هذا ظاهر الاية الكريمة الذي تقصدة
انا وضحت لك المعنى
العلمي لذالك
وهناك ثلاث تفاسر لهذة الاية
الظاهر
والباطن
والدارج
الذي
نقتبس منه كلامك الذي قلت علية
ياخي الغالي
وفقك الله لمرضاتة
اخي عزيز
تحياتي
ويبقى سؤالي
مستمر
ماهو
الفرق
بين الشاكي والمشتكي
ارجو ان تكون الاجابة مختصرة
وفيدة في نفس الوقت

ساجيب لك عن سؤالك اخي الصقر

بعتبار السؤال ديني ساجيب من طرف الدين فقط

الشاكي هوامير المومنين علي بن ابي طالب

والمشتكي رجل يهودي

والفرق هذاا مير المؤمنين وهذا انسان عادي وكان بامكان امير المؤمنين ان ياخذ حقه

من اليهودي بالسلطة والقوة ولاكنه اشتكى اليه وجلسا امام القاضي معا

سؤالي هو

ماهي السورة التي نزلت بالخيول

بارك الله فيك اخي الغالي
عزيز
فعلا تلك ماردت الاجابة علية
وفقك الله
اما عن سؤالك ساجيب لك علية
السورة التي نزلت في الخيول
هي سورة الانفال
اي في وصف الخيول
بسم الله الرحمن الرحيم
واعدوا لهم ما استطعتهم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم*الاية60 من سورة الانفال
وكذالك في سورة العاديات اخي الغالي
تم وصف الخيل
وقوله تعالى*والعاديات ضبحا (1) فالموريات قدحا(2) فالمغيرات صبحا*الاية 1-3 من سورة الغاديات وهي تصف الخيل وقت الغزوات على العدو
ارجو ان تكون اجابتي
صحيحة
وسؤالي هو

كم عدد الرسل المذكورين في القران الكريم؟وما هي السورة التي ذكر فيها اكبر عدد منهم؟

بارك الله فيك اخي الغالي الصقر

اجابتك صحيحة ما عليها غبار

اما عن سؤالك كم عدد الرسل

الرسل عددهم 25 رسول المذكورين في القرءان

واكثر ماذكرو في سورة الانبياء

وعددهم 13 رسول

وحملة الكتب عددهم 4 هم داوود وموسى وعيسى ومحمد

عليهم صلوات الله وسلامه

اما عن سؤالي هو

فسر الحديث التالي

قال رسول الله(ص) الجنة تحت اقدام الامهات

الاخ الغالي
عزيز انت اجبت على نصف السؤال اما النصف الاخر كان غير موفق

جاوب على قدر السؤال غير جائز التوسع
الرسل المذكورين في القران عددهم 25 رسول وهؤلاء الذين يجب الايمان بهم على التفصيل اما السورة التي ذكر فيها اكبر عدد
منهم هي سورة الانعام ذكر فيها 18 رسول وسورة الانبياء ذكر فيها 15 رسول وسورة النساء 13 رسول وسورة مريم 12 رسول

مشكور اخي الصقر وجزاك الله خير

كان بحثي في القرءان سريع فلذالك اخطئت ولم يكن عندي معلومة على النصف الثاني

جزاك الله خير على ارشادك لي

وسؤالي يبقى نفسه

فسر الحديث التالي

قال رسول الله(ص) الجنة تحت اقدام الامهات[/size]

اخي الغالي عزيز انا راح اجاوب على سؤالك انشاء الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
يقول فضيلة الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر
روى ابن ماجه والنسائي والحاكم وصححه أن رجلاً قال: يا
رسول الله أردت أن أغزو، فقال له: "هل لك من أم"؟ قال نعم: قال: "فالزمها فإن الجنة تحت رجلها" وعبر في بعض الروايات عن هذا بقوله: "الجنة تحت أقدام الأمهات".

وردت النصوص في القرآن والسنة بالأمر ببر الوالدين، وتخصيص الأم، بزيادة في ذلك، فإن برهما من أسباب دخول الجنة، والمراد بعبارة "الجنة تحت أقدام الأمهات" أن خدمة الأم خدمة خالصة، وعدم الأنفة أو التكبر عن أداء هذه الخدمة –حتى لو كانت الأم كافرة على ما جاء في قوله تعالى: (وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفًا) [سورة لقمان: 15].

من أقوى الأسباب في دخول الجنة وبالأولى لو كانت الأم المؤمنة عاصية لربها بمثل التقصير في الصلاة.
وليس المراد أن كل الأمهات يدخلن الجنة حتمًا، ويكن متمكنات منها كما يتمكن الإنسان من الشيء الذي تحت قدمه، فإن شرط دخول الجنة الإيمان، فلا تدخلها الكافرة، كما قال تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) [سورة النساء: 48] والمؤمنة وإن عصت ربها فقد يغفر الله لها ولا تعذب، وقد تعذب ولكن مصيرها الجنة ما دام في قلبها ذرة من إيمان تمنع الخلود في النار.

وهنا يكون المطلوب أمرين: الأول أن تجتهد الأم لتدخل الجنة، وذلك بالإيمان والعمل الصالح، والثاني أن يجتهد الولد المؤمن ليدخل الجنة بالعمل الصالح، ومنه بر الوالدين وبخاصة الأم، وليجتمع شمل الأسرة في الجنة كما كان في الدنيا، قال تعالى: (جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب* سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار) [سورة الرعد: 23، 24] وقال: (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء) [سورة الطور: 21].
والله أعلم

اما سؤالي هوا

ماهي السوره القرآنيه التي تشفع لمن قرآها؟

ماهي السوره القرآنيه التي تشفع لمن قرآها؟

هي سورة الملك

ولاكن لا اعرف حديث يدل على ذالك من عنده حديث يذكره جزاه الله خير

اما سؤالي

قال تعالىبسم الله الرحمن الرحيم

ولقد خلقنا السماوات والارض في ستت ايام وما مسنا من لغوب

ماذا تعني كلمة لغوب في الاية

الاخ الغالي
عزيز
بارك الله فيك
اخي الغالي
سوف اجيبك على سؤالك
حول كلمة لعوب في القران ماذا تعني
الذي قصد فية هنا الباري عز وجل
كلمة لعوب
هي
الاعياء والتعب
بصورة مختصرة
وارجو ان وصل المعنى
واما توضيح الاية بالكامل
موجود في كل التفاسير
سؤالي هو
يومان من ايام الاسبوع ذكرهما الله تعالى في القران وسم باحدهما سورة من القران ما هما؟ وماهي السورة؟

اخي الغالي الصقر

بارك الله فيك على هذا السؤال

اليومان هما....الجمعة ...والسبت

واما السورة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ

اما سءالي فهوا

ماهي العملة التي ذكرت في القران الكريم؟

وماهي السورة؟؟

بارك الله فيك اخي
جرح اجابة موفقة
اما
جوابي على سؤالك
هو
العملة
هي الدينار
في سورة ال عمران
وفقكم الله

اما سؤالي
هو
من هم الو العزم

اخي الصقر

اولو العزم نوح وابر اهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم صلوات الله وسلامه

كما قال تعالى(واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم

واخذنا منهم ميثاقا غليظا )

اما سؤالي قال تعالى

والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين

ماالمقصود بطور سنين وهذا البلد الامين

انا با عطيك حل وانا ليس متأكد منه ولكن ان شاء الله انه صح
طور سنين : هو طور سينا اللي في مصر
البلد الامين : مكه المكرمه ..

هذا اجتهاد ان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان .. اما سؤالي

كم مره ذكر اسم فرعون في القرآن الكريم ؟؟

هلى بها الطلي اخي جريح الصمت من زمان بين علينا

وجوابك مئة بالمئة ان شاء الله وراح اكمل تفسير الاية

لقد اقسم الله جل جلاله بالتين والزيتون وكمان يعني بها

بلاد الشام في نفس الوقت وطورسنين كماقلت طور سيناء

والبلد الامين مكة المكرمة جزاك الله كل خير

ويبقى سؤالك هو المطروح تحياتي الك

» الحكمة ضالة المؤمن.. انشودة برنامج خواطر 5 اهداء لكل الواحة بمناسبة الشهر الفضيل
» القلب الحى رزق المؤمن
» هل يصاب المؤمن بالمرض النفسي؟؟؟؟
» نشاة الفلسفة الاسلامية
» رمضان في الدول الاسلامية مواقف