- فتاوى مختارة"للحجاج " -

[center]

هذه بعض الفتاوى التي اخترتها :

السؤال 1 :-

لقد يسر الله عليَّ فريضة الحج في عام 1415هـ ونويت

لحج بنسك (القران) ونطقت بقولي: لبيك حجاً. لبيك

اللهم لبيك ...الخ. هل هذه التلبية خاصة بنسك الإفراد،

أم لجميع أنواع الحج؟ لأني قد نويت بها في نسك

القران..! وكذلك عندما نويت القران في قلبي لم أكن

أعلم أنه في هذا النسك حج وعمرة مقترن ببعضها، فقط

طفت وسعيت وهكذا، هل علي شيء في ذلك
.

الجواب:-

على القارن أن ينوي أن إحرامه بالحج والعمرة جميعاً،

ويقول في التلبية ( لبيك عمرة وحجاً ) ثم يقول: لبيك

اللهم لبيك ... الخ ويطوف للقدوم، ويبقى على إحرامه،

ويقف بعرفة، ويعمل أعمال الحج وعليه دم، لأنه في

حكم المتمتع، حيث إن نسكه يكفيه عن الحج والعمرة

لتداخلهما، ويجوز إذا أحرم بالعمرة أن يدخل عليها الحج

فيصير قارناً، ولا يجوز إدخال العمرة على الحج
،
ويفضل لمن أحرم قارناً أن يفسخ إحرامه إلى عمرة
،
ويصير متمتعاً إن كان في الوقت سعة، والله أعلم.

السؤال 2:-

لي والدة كبيرة في السن، ولا تستطيع أن تتحمل

مشاق أداء المناسك، وتتمنى ان ينعم الله عليها بزيارة

بيته وأداء مناسك الحج، ولكني غير قادر مادياً، فهل

يجوز لي أن أحج نيابة عنها؟

الجواب:-

إذا كانت داخل المملكة، ولم يسبق أن حجت الفرض
،
وهي تقدر على الثبات والاستقرار على السيارة أو

الطائرة، وعندها أو عند وليها من المال ما يكفيها نفقة

وأجرة للحج، وجب عليها ذلك، ولو مع شيء من

المشقة، فقد خفت المؤنة، وزالت التكلفة الشديدة لتوفر

المراكب المريحة، وسهولة المواصلات، فهناك من

يطوف بها محمولة، ومن يسعى بها على عربة، وتقف

مع أهل عرفة، وفي بقية المشاعر، وتوكل من يرمي

عنها، الجمرات، ومن يذبح عنها وبذلك يتم حجها، أما

إن سبق لها أن حجت الفرض، وهي الآن كبيرة في

السن، لا تتحمل المشاق إلا بصعوبة، فأرىأن لولدها أن
ينوب عنها، ويجعل حجته لأمه، وهكذا إن كانت خارج

المملكة، لصعوبة دخول المملكة، سيما أوقات المواسم
،
فلها أن توكل من ينوب عنها للفرض أو النفل، ولو من

داخل المملكة لعجزها عن النفقة، والله أعلم
.
أجاب على السؤالين السابقين الشيخ عبدالله بن جبرين

حفظه الله.

السؤال الثالث:-

سافرت امرأة إلى الحج وجاءتها العادة الشهرية منذ

خمسة أيام من تاريخ سفرها وبعد وصولها إلى الميقات

اغتسلت وعقدت الإحرام وهي لم تطهر من العادة وحين

وصولها إلى مكة المكرمة ظلت خارج الحرم ولم تفعل

شيئا من شعائر الحج أو العمرة ومكثت يومين في منى

ثم طهرت واغتسلت وأدت جميع مناسك العمرة وهي

طاهرة ثم عاد الدم إليها وهي في طواف الإفاضة للحج

إلا أنها استحت وأكملت مناسك الحج ولم تخبر وليها إلا

بعد وصولها إلى بلدها فما حكم ذلك ؟

الجواب :

الحكم في هذا أن الدم الذي أصابها في طواف الإفاضة إذا

كان هو دم الحيض الذي تعرفه بطبيعته وأوجاعه فإن

طواف الإفاضة لم يصح ويلزمها أن تعود إلى مكة

لتطوف طواف الإفاضة فتحرم بعمرة من الميقات وتؤدي

العمرة بطواف وسعي وتقصر ثم طواف الإفاضة، أما إذا

كان هذا الدم ليس دم الحيض الدم الطبيعي المعروف

وإنما نشأ من شدة الزحام أو الروعة أو ما شابه ذلك

فإن طوافها يصح عند من لا يشترط الطهارة للطواف

فإن لم يمكنها الرجوع في المسألة الأولى بحيث تكون

في بلاد بعيدة فحجها صحيح لأنها لا تستطيع أكثر مما

صنعت .

السؤال الرابع

تقول السائلة : لقد قمت بأداء فريضة الحج العام الماضي

وأديت جميع شعائر الحج ما عدا طواف الإفاضة وطواف

الوداع حيث منعني منهما عذر شرعي فرجعت إلى بيتي

في المدينة المنورة على أن أعود في يوم من الأيام

لأطوف طواف الإفاضة وطواف الوداع وبجهل مني

بأمور الدين فقد تحللت من كل شيء وفعلت كل شيء

يحرم أثناء الإحرام وسألت عن رجوعي لأطوف فقيل لي

لا يصح لك أن تطوفي فقد أفسدت وعليك الإعادة أي

إعادة الحج مرة أخرى في العام المقبل مع ذبح بقرة أو

ناقة فهل هذا صحيح ؟ وهل هناك حل آخر فما هو؟ وهل

فسد حجي ؟ وهل علي إعادته ؟ أفيدوني عما يجب فعله

بارك الله فيكم .

الجواب :

هذا أيضا من البلاء الذي يحصل من الفتوى بغير علم .

وأنت في هذه الحالة يجب عليك أن ترجعي إلى مكة

وتطوفي طواف الإفاضة فقط أما طواف الوداع فليس

عليك طواف وداع ما دمت كنت حائضا عند الخروج من

مكة وذلك لأن الحائض لا يلزمها طواف الوداع لحديث

ابن عباس -رضي الله عنهما- : "أمر الناس أن يكون

عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن الحائض " ، وفي رواية

لأبي داود : "أن يكون آخر عهدهم بالبيت الطواف " .

ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم -لما أخبر أن صفية

طافت طواف الإفاضة قال : "فلتنفر إذا" ودل هذا أن

طواف الوداع يسقط عن الحائض أما طواف الإفاضة فلا

بد لك منه . ولما كانت تحللت من كل شيء جاهلة فإن

هذا لا يضرك لأن الجاهل الذي يفعل شيئا من محظورات

الإحرام لا شيء عليه لقوله تعالى:. (( ربنا لا تؤاخذنا

إن نسينا أو أخطأنا )) قال الله تعالى : (( قد

فعلت )) . وقوله : (( ليس عليكم جناح فيما أخطأتم

ولكن ما تعمدت قلوبكم )). فجميع المحظورات التي

منعها الله تعالى على المحرم إذا فعلها جاهلا أو ناسيا أو

مكرها فلا شيء عليه لكن متى زال عذره وجب عليه أن

يقلع عما تلبس به
.
أجاب على السؤالين السابقين الشيخ محمد بن عثيمين

رحمه الله...

السؤال الخامس:-

نفيد فضيلتكم أنه يوجد لدى أخ لزوجتي وهو يبلغ من

العمر 80 عاماً وهو مصاب بمرض الشلل في جنبه

الأيمن وهو مصاب به من صغره فهو لا يستطيع المشي

مع الأصحاء وليس لديه دخل إلا من الضمان الاجتماعي

وهو يريد قضاء فريضة الحج علماً أنه لا يستطيع أن

يركب السيارة ، فهل يجوز له أن يدفع أجراً على حجته

كما يفعل الغير وما نفعل ؟ نرجوا إفادتنا عن ذلك ؟

الجواب:-

إذا كان الواقع كما ذكرت من مرض أخي زوجتك وتوفر

لديه مما يعطاه من الضمان الاجتماعي ، ومما يأخذه من

الصدقات أو المعونات الأخرى ما يكفي أن ينيب من يحج

عنه ويعتمر: ؛ لأنه وإن عجز عن ذلك مباشرة حج

الفريضة والعمرة بنفسه فهو مستطيع ذلك بنيابة
غيره
[/center]