حكم التوسل بجاه محمد صلى الله عليه وسلم......***

[center]

حكم التوسل بجاه محمد صلى الله عليه وسلم......*** Basmala

حكم قول: ( بجاه سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - ) في الدعاء

رقم فتوى الهيئة ( 48 ) : س: الأخ ع. ع. من مصر يقول: ما حكم الوجاهة؟ وهل
يصح أن نقول: بجاه سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - اغفر لي، أو اغفر
لوالدي، وما أشبه ذلك؟

ج : السؤال بالجاه بدعة، لا يجوز، ولكن تسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته
العلا، وبإيمانك، وأعمالك الصالحة، هذا المشروع. أما أن تقول: اللهم إني
أسألك بجاه محمد - صلى الله عليه وسلم - أو بجاه نبينا محمد - صلى الله
عليه وسلم - ، أو بجاه الأنبياء، أو بجاه الصالحين، هذا منهي عنه، ليس من
الوسائل الشرعية. الله يقول جل وعلا: سورة الأعراف الآية 180 وَلِلَّهِ
الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ما قال فادعوا بجاه الأنبياء، أو
بجاه الصالحين. فتقول اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى أن تغفر لي، وأن
ترحمني، وأن تعلمني العلم النافع، وأن تفقهني في الدين، وأن تغنيني عن
خلقك، وما أشبه ذلك، اللهم إني أسألك: لأنك الرحمن الرحيم، ولأنك العزيز
الحكيم أن تغفر لي وترحمني، اللهم إني أسألك برحمتك وفضلك وإحسانك، أن تغفر
لي وترحمني، اللهم إني أسألك لأنك الجواد الكريم، ولأنك العفو الغفور،
إلى غير هذا من الأدعية مثل ما في الحديث الصحيح ؛ فالنبي - صلى الله عليه
وسلم - قال للصديق رضي الله عنه لما قال الصديق : يا رسول الله علمني
دعاء أدعو به في صلاتي وفي بيتي؟ قال: " قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا
كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت
الغفور الرحيم . هكذا علم الصديق، رواه الشيخان في الصحيحين، وكان النبي -
صلى الله عليه وسلم - يدعو ربه، يقول: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله،
وأوله وآخره، وعلانيته وسره . ويدعو الله بأسمائه سبحانه وتعالى وصفاته،
فلا ينبغي لأحد أن يدعو الله بغير ما شرع، لا بجاه فلان ولا بحق فلان؛ لا
بحق الأنبياء والصالحين، ولا بجاه الأنبياء والصالحين، ولا بأس أن تتوسل
بالإيمان، تقول: اللهم إني أسألك بإيماني بك وبنبيك محمد - صلى الله عليه
وسلم - أن تغفر لي، أو تعطيني كذا وكذا ؛ اللهم إني أسألك بمحبتي لك، ومحبة
نبيك وعبادك الصالحين أن تغفر لي وترحمني، لا بأس. التوسل بالإيمان
والمحبة لله ولرسوله أو بالتوحيد، أو تقول: اللهم إني أسألك، بأني أشهد أنك
أنت الله لا إله إلا أنت، كما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - تقول:
اللهم إني أسأل بتوحيدي لك وإيماني بك، وهكذا بالأعمال الصالحة الأخرى،
تقول: اللهم إني أسألك ببري لوالدي، وبأدائي الأمانة، وبعفتي عما حرم الله،
تسأل بأعمالك الطيبة، كله طيب. أما أن تسأله بجاه فلان، ليس عملك هذا، حق
فلان ليس عملك، ولا هو من أسماء الله وصفاته، فلا تسأل به.

وقد ثبت في الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن ثلاثة
ممن قبلنا آواهم مبيت ومطر إلى غار، فدخلوا فيه، من أجل المبيت والوقاية من
المطر، فأراد الله جل وعلا أن أنزل عليهم صخرة، انحدرت عليهم بإذن الله،
فغطت عليهم باب الغار، عظيمة ما استطاعوا دفعها؛ فقالوا فيما بينهم لن
ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم ؛ الله جل وعلا قدر
سقوط هذا الحجر على الغار، ليتوسلوا بهذه الوسائل وليعلم الناس فضل البر
وفضل العفة عن الفواحش وفضل أداء الأمانة حتى يتأسوا بهؤلاء، ويستفيدوا من
عمل هؤلاء، هذه نعمة من الله، فضل من الله. والنبي - صلى الله عليه وسلم -
خبرنا بهذا، حتى نستفيد من هذه القصة، وأن بر الوالدين والعفة عن
الفواحش، وأداء الأمانة من أعظم الأسباب في تفريج الكروب وتيسير الأمور،
ومن أعظم الأسباب في النجاة من النار، لأن الكربة يوم القيامة، أعظم من
كربة الدنيا، فالإنسان إذا اتقى الله وابتعد عن محارم الله وأدى ما أوجب
الله عليه، فهذا من أسباب التفريج في الدنيا والنجاة في الآخرة، كما قال
سبحانه: سورة الطلاق الآية 2 وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ
مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ، وقال سبحانه: سورة
الطلاق الآية 4 وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ
يُسْرًا ، فأنت يا عبد الله وأنت يا أمة الله تذكرا جميعًا في هذه القصة،
قصة هؤلاء الثلاثة، واستفيدا من هذه القصة الفائدة العظيمة، وليتيقن كل
واحد منا أن بر الوالدين من أعظم القربات ومن أفضل الطاعات، ومن أسباب
تفريج الكروب، وتيسير الأمور. وهكذا العفة عما حرم الله، عن الزنى
والفواحش من أفضل القربات ومن أعظم أسباب تيسير الأمور، وتفريج الكروب
والنجاة من النار. وهكذا أداء الأمانة والعناية بالأمانة، وعدم الخيانة،
كل ذلك من أسباب تفريج الكروب وتيسير الأمور ومن أسباب رضا الله سبحانه،
وتيسير أمرك وإدخالك الجنة وإنجائك من النار. نسأل الله للجميع التوفيق
والهداية.
فهو إبراء للذمة لا لشيء آخر والله أعلم وأحكم

وهنا إضافة للألباني رحمه الله

حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ محمد ناصر الدين
الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة - الحديث رقم (22): (توسلوا بجاهي ،
فإن جاهي عند الله عظيم) (لا أصل له): مما لا شك فيه أن جاهه صلى الله عليه
وسلم ومقامه عند الله عظيم ، فقد وصف الله تعالى موسى بقوله: (وَكَانَ
عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً) [الأحزاب: 69] ، ومن المعلوم أن نبينا محمداً صلى
الله عليه وسلم أفضل من موسى ، فهو بلا شك أوجه منه عند ربه سبحانه وتعالى
، ولكن هذا شيء ، والتوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم شيء آخر ، فلا يليق
الخلط بينهما كما يفعل بعضهم ، إذ إن التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم يقصد
به من يفعله أنه أرجى لقبول دعائه ، وهذا أمر لا يمكن معرفته بالعقل ، إذ
إنه من الأمور الغيبية التي لا مجال للعقل في إدراكها ، فلا بد فيه من
النقل الصحيح الذي تقوم به الحجة ، وهذا مما لا سبيل إليه البتة ، فإن
الأحاديث الواردة في التوسل به صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى قسمين : صحيح ،
وضعيف . أما الصحيح ، فلا دليل فيه البتة على المدعى ، مثل توسلهم به صلى
الله عليه وسلم في الاستسقاء ، وتوسل الأعمى به صلى الله عليه وسلم فإنه
توسل بدعائه صلى الله عليه وسلم ، لا بجاهه ولا بذاته صلى الله عليه وسلم ،
ولما كان التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله إلى الرفيق
الأعلى غير ممكن ، كان بالتالي التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
غير ممكن ، وغير جائز . ومما يدلك على هذا أن الصحابة رضي الله عنهم لما
استسقوا في زمن عمر ، توسلوا بعمه صلى الله عليه وسلم العباس ، ولم
يتوسلوا به صلى الله عليه وسلم ، وما ذلك إلا لأنهم يعلمون معنى التوسل
المشروع ، وهو ما ذكرناه من التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم ولذلك
توسلوا بعده صلى الله عليه وسلم بدعاء عمه ، لأنه ممكن ومشروع ، وكذلك لم
ينقل أن أحداً من العميان توسل بدعاء ذلك الأعمى ، وذلك لأن السر ليس في
قول الأعمى : (اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة....) ، وإنما
السر الأكبر في دعائه صلى الله عليه وسلم له كما يقتضيه وعده صلى الله
عليه وسلم إياه بالدعاء له ، ويشعر به قوله في دعائه : (اللهم فشفعه في) ،
أي : أقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم ، أي : دعاءه في ، (وشفعني فيه) ،
أي : اقبل شفاعتي ، أي : دعائي في قبول دعائه صلى الله عليه وسلم في .
فموضوع الحديث كله يدور حول الدعاء ، كما يتضح للقاريء الكريم بهذا الشرح
الموجز ، فلا علاقة للحديث بالتوسل المبتدع ، ولهذا أنكره الإمام أبوحنيفة
، فقال : (أكره أن يسأل الله إلا بالله) كما في "الدر المختار" ، وغيره
من كتب الحنفية . وأما قول الكوثري في " مقالاته " : (وتوسل الإمام
الشافعي بأبي حنيفة مذكورة في أوائل تاريخ الخطيب بسند صحيح) . فمن
مبالغاته ، بل مغالطاته ، فإنه يشير بذلك إلى ما أخرجه الخطيب من طريق عمر
بن إسحاق بن إبراهيم قال : نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول :
(إني لأتبرك بأني حنيفة ، وأجيء إلى قبره في كل يوم – يعني زائراً – فإذا
عرضت لي حاجة صليت ركعتين ، وجئت إلى قبره ، وسألت الله تعالى الحاجة
عنده ، فما تبعد عني حتى تقتضى) ، فهذه رواية ضعيفة ، بل باطلة. وقد ذكر
شيخ الإسلام في "اقتضاء الصراط المستقيم" معنى هذه الرواية ، ثم أثبت
بطلانه فقال : (هذا كذب معلوم كذبه بالاضطرار عند من له أدنى معرفة بالنقل
فإن الشافعي لما قدم ببغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة
بل ولم يكن هذا على عهد االشافعي معروفا وقد رأى الشافعي بالحجاز واليمن
والشام والعراق ومصر من قبور الأنبياء والصحابة والتابعين من كان أصحابها
عنده وعند المسلمين أفضل من أبي حنيفة وأمثاله من العلماء فما باله لم
يتوخ الدعاء إلا عند قبر أبي حنيفة ثم أصحاب أبي حنيفة الذين أدركوه مثل
أبي يوسف ومحمد وزفر والحسن ابن زياد وطبقتهم لم يكونوا يتحرون الدعاء لا
عند قبر أبي حنيفة ولا غيره ثم قد تقدم عن الشافعي ما هو ثابت في كتابه من
كراهة تعظيم قبور الصالحين خشية الفتنة بها وإنما يضع مثل هذه الحكايات
من يقل علمه ودينه وإما أن يكون المنقول من هذه الحكايات عن مجهول لا
يعرف). وأما القسم الثاني من أحاديث التوسل ، فهي أحاديث ضعيفة و تدل
بظاهرها على التوسل المبتدع ، فيحسن بهذه المناسبة التحذير منها ،
والتنبيه عليها فمنها: (الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي
فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها،بحق نبيك والأنبياء الذين
من قبلي فإنك أرحم الراحمين) حديث ضعيف . ومن الأحاديث الضعيفة في التوسل ،
الحديث الآتي حكم التوسل بجاه محمد صلى الله عليه وسلم......*** 2

حكم التوسل بجاه محمد صلى الله عليه وسلم......*** 2

مَنْ
خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الصَّلَاةِ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي
أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ وَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ
مَمْشَايَ هَذَا فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَرًا وَلَا بَطَرًا وَلَا
رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً وَخَرَجْتُ اتِّقَاءَ سُخْطِكَ وَابْتِغَاءَ
مَرْضَاتِكَ فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيذَنِي مِنْ النَّارِ وَأَنْ تَغْفِرَ
لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ أَقْبَلَ
اللَّهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ وَاسْتَغْفَرَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفِ مَلَكٍ)
حديث ضعيف. ومن الأحاديث الضعيفة ، بل الموضوعة في التوسل : (لما اقترف
آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف
عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت
رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت
أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب
الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك) موضوع. انتهى كلام
العلامة الالباني من سلسلة الأحاديث الضعيفة الحديث رقم 22

حكم التوسل بجاه محمد صلى الله عليه وسلم......*** 984tf0

[/center]

بارك الله فيك اختي الكريمة

برك الله فيك اختى فريدة على كل ما تقدمين
جزاك الله الفردوس
دمت في رعاية الرحمن

:بسملة7:

» ~~كيف انتقم الله من الذين سبوا الرسول صلى الله عليه وسلم عبر التاريخ ؟ ~~الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قصة كسرى وقيصر المشهورة مع النبي صلى الله عليه وسلم جديرة بالتأمل، فقد كتب إليهما النبي صلى الله عليه وسلم، فامتنع كلاهما من الإسلام، لكن قي
» ابشروا يا امة محمد [ صلى الله عليه وسلم ]
» صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم..
» محمد صلى الله عليه وسلم كأنك ترااااه
» ::أسماء النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع الشرح ::