تفسير سورة البيّنة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفسير سورة البيّنة

و تسمى سورة القيّمة و سورة لم يكن و يقال سورة المنفكين و سورة البرية و هي سورة مدنية عدد آياتها ثمان .

( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب و المشركين ) أهل الكتاب هم اليهود و
النصارى , و المشركون هم : عبدة الأوثان و النيران من العرب و من العجم .
فعنوان المشركين لا يتناول أهل الكتاب في عرف القرآن , بل هو خاص
بالوثنيين , أعني من يدينون بالإشراك و تعدد الأرباب , فأهل الكتاب لا
يتناولهم ذلك العنوان و إن دخل في عقائدهم الشرك , لأنه دخيل لا أصيل , و
لذلك ينفرون من وصمة الشرك , و بسببه حل النكاح منهم دون الوثنيين .

( منفكين ) منتهين عن كفرهم و ضلالهم الذين هم عليه أي : لا يزالون في غيهم و ضلالهم , لا يزيدهم مرور السنين إلا كفرا .

( حتى تأتيهم البيّنة ) أي الحجة القاطعة و البرهان الساطع و هي هنا النبي صلى الله عليه و سلم .

و المعنى الإجمالي لهذه الآية ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب و
المشركين منفكين حتى تأتيهم البيّنة ) أن هؤلاء لم يكونوا منفصلين عمّا هم
عليه من الديانة تاركين لها إلى غاية مجيء البينة لهم , فلما جاءتهم
البينة و هي محمد صلى الله عليه و سلم و كتابه انفكوا أي انقسموا فمنهم من
آمن بمحمد صلى الله عليه و سلم و كتابه و الدين الإسلامي و منهم من كفر
فلم يؤمن .

( رسول من الله ) أي محمد صلى الله عليه و سلم . أرسله الله يدعو الناس
إلى الحق , و أنزل عليه كتابا يتلوه , ليعلم الناس الحكمة و يزكيهم , و
يخرجهم من الظلمات إلى النور .

( يتلو صحفا مطهرة ) و هي صحف القرآن المطهرة من الخلط و حشو المدلسين , فلهذا تنبعث منها أشعة الحق حتى يعرفه طالبوه و منكروه معا .

( فيها كتب قيمة ) قال ابن جرير : أي في الصحف المطهرة كتب من الله قيمة
عادلة مستقيمة , ليس فيها خطأ , لأنها من عند الله عز وجل . قال الله
تعالى " لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد " .
و الكتب التي في صحف القرآن و مصاحفه , إما أن تكون هي ما صح من كتب
الأولين كموسى و عيسى و غيرهما , مما حكاه الله في كتابه عنهم , فإنه لم
يأت منها إلا بما هو قوي سليم , و قد ترك حكاية ما لبّس فيه المتلبسون إلا
أن يكون ذكره لبيان بطلانه , و لهذا لم يجد الجاحدون لرسالته عليه السلام
من أهل الكتاب سبيلا إلى إنكار الحق , و إنما فضلوا عليه غيره . أو هي سور
القرآن , فإن كل سورة من سوره كتاب قويم , فصحف القرآن أو صحائفه و
أوراقهمصحفه تحتوي على سور من القرآن هي كتب قيمة .

( و ما تفرّق الذين أوتوا الكتاب إلاّ من بعد ماجاءتهم البينة ) أي اليهود
و النصارى إلا من بعد ما جاءتهم البينة و هي محمد صلى الله عليه و سلم و
كتابه إذ كانوا قبل البعثة المحمدية متفقين على انتظار نبيّ آخر الزمان و
أنه النبيّ الخاتم للنبوات فلما جاءهم تفرقوا فآمن بعض و كفر بعض .

( و ما أمروا ) أي و الحال أن أهل الكتاب ما أمروا بلسان أنبيائهم و كتبهم
, و كذا في القرآن و على لسان نبيه محمد صلى الله عليه و سلم ( إلا
ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) أي قاصدين بجميع عباداتهم الظاهرة و
الباطنة وجه الله , و طلب الزلفى لديه .

( حنفاء ) مُعرضين مائلين عن سائر الأديان المخالفة لدين التوحيد .

( و يقيموا الصلاة ) بأن يؤدوها في أوقاتها بشروطها و أركانها و آدابها .

( و يؤتوا الزكاة ) أي بصرفها في مصارفها التي عينها الله تعالى .

و خصّ الصلاة و الزكاة بالذكر مع أنهما داخلان في قوله تعالى " ليعبدوا
الله مخلصين " لفضلهما و شرفهما , و كونهما العبادتين اللتين من قام بهما
قام بجميع شرائع الدين .

( و ذلك دين القيمة )
" و ذلك " أي التوحيد و الإخلاص في الدين , هو " دين القيمة " أي الدين
المستقيم , الموصل إلى جنات النعيم , و ما سواه فطرق موصلة إلى الجحيم .
و قد استدل كثير من الأئمة , كالزهري و الشافعي , بهذه الآية الكريمة على
أن الأعمال داخلة في الإيمان , و لهذا قال " و ما أمروا إلا ليعبدوا الله
مخلصين له الدّين حُنفاء و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة و ذلك دين
القيّمة " .

( إن الذين كفروا من أهل الكتاب و المشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك
هم شر البريّة ) بعد أن بيّن الدين الحق المنجي من العذاب و الموجب للنعيم
و هو الدين الإسلامي أخبر تعالى أن من كفر به من أهل الكتاب و من المشركين
هم في نار جهنم خالدين فيها هذا حكم الله فيهم لكفرهم بالحق و إعراضهم عنه
بعد ما جاءتهم البيّنة و عرفوا الطريق و تنكبوه رضا بالباطل و اقتناعا
بالكفر و الشرك بدل الإيمان و التوحيد هؤلاء الكفرة الفجرة هم شر الخليقة
كلها .

( إن الذين ءامنوا ) أي بالله و رسوله محمد صلوات الله عليه ( و عملوا
الصالحات ) من بذل النفس في سبيل الجهاد للحق , و بذل المال في أعمال البر
, مع القيام بفرائض العبادات , و الإخلاص في سائر ضروب المعاملات , لأن
إذعانهم الصحيح ووجدانهم لذة معرفة الحق , ملّكت الحق قيادهم , فعملوا
الأعمال الصالحة ( أولئك هم خير البريّة ) أي أفضل الخليقة . لأنهم
بمتابعة الحق عند معرفته بالدليل القائم عليه , قد حققوا لأنفسهم معنى
الإنسانية التي شرفهم الله بها , و بالعمل الصالح , قد حفظوا نظام الفضيلة
الذي جعله الله قوام الوجود الإنسانيّ , و هَدوا غيرهم بحسن الأسوة إلى
مثل ما هُدوا إليه من الخير و السعادة .
و قد استدل بهذه الآية أبو هريرة رضي الله تعالى عنه و طائفة من العلماء , على تفضيل المؤمنين من البرية على الملائكة .

( جزاؤهم عند ربهم ) أي يوم القيامة .

( جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ) أي بساتين إقامة دائما - تجري من تحتها الأنهار - لا يخرجون منها و لا يموتون أبدا .

( رضي الله عنهم و رضوا عنه ) رضي الله عنهم بسبب إيمانهم و طاعتهم و رضوا
عنه , لأنهم بحسن يقينهم يرتاحون إلى امتثال ما يأمر به في الدنيا , فهم
راضون عنه , ثم إذا ذهبوا إلى نعيم الآخرة , وجدوا من فضل الله ما لا محل
للسخط معه , فهم راضون عن الله في كل حال .

( ذلك لمن خشية ربه ) أي هذا الجزاء حاصل لمن خشي الله و اتقاه حق تقواه ,
و عبده كأنه يراه , قد علم أنه إن لم يره فإنه يراه , و إن عصاه يوما تاب
و إن أخطأ رجع حتى مات و هو على الطاعة لا على المعصية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فائدة : الخشية الموجبة لهذا النعيم المقيم هي ثمرة العلم إذ لا خشية بلا
علم قال تعالى " إنما يخشى الله من عباده العلماء " فلذا وجب طلب العلم و
هو العلم بالله و محابه و مكارهه ووعده ووعيده إذ ها هو العلم الذي يثمر
الخشية .

بارك الله فيك
جعلها الله في مقدمة اعمالك الحسنة
تقبلي مروري واحترامي

يشرفنى تواجدك
تحياتى

» تفسير سورة النصر ( سورة مدنية)
» تفسير سورة العصر
» تفسير الجزء الاول من سورة يس
» سورة الكهف‏
» سورة الهمزة